转世(shì)灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解就要学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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