提(tí)到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没见过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听过。不(bù)论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用(yòng)什(shén)么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区(qū)的一种巫(wū)文(wén)化。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的(de)尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他(tā)们(men)落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初(chū)是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的安(ān)全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩人(rén)都(dōu)已经死了，如(rú)何能(néng)行走(zǒu)？影视(shì)剧我(wǒ)们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道(d五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩ào)说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其(qí)他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体分解而编(biān)造(zào)出(chū)来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如(rú)何(hé)同(tóng)时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸(shī)的(de)主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具(jù)尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬(tái)竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得(dé)竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子(zi)的韧(rèn)性使得(dé)前进时会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是(shì)赶尸(shī)人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行(xíng)当。他们(men)为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都(dōu)是(shì)见不得的(de)勾(gōu)当，所以(yǐ)利(lì)用赶(gǎn)尸(shī)为由就再适合(hé)不(bù)过了！

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现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发(fā)展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些(xiē)地(dì)区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被(bèi)科(kē)学(xué)荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如(rú)巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化资(zī)源转化为生(shēng)计方(fāng)式的(de)结果。

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