转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽签(qiān)决相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗题啊。

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