春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)以(yǐ)及(jí)春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋战(zhàn)国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的精神运用(yòng)于(yú)外(wài)，如何(hé)以内(nèi)在(zài)的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之仁申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的(de)宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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