不(bù)积跬步(bù)到底读gui还是kui，日(rì)积(jī)跬步(bù)以(yǐ)至千里是(shì)啥(shá)意思是每(měi)天(tiān)半步半步的积累起来，一段时(shí)间后(hòu)就是一千里路的(de)。

　　关(guān)于不积(jī)跬(kuǐ)步到底(dǐ)读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里(lǐ)是啥意思以及不积跬步到底读(dú)gui还是(shì)kui，跬怎么读，日积跬步以至千里是啥意(yì)思，日(rì)积跬步(bù)以至千里(lǐ)，日(rì)积跬步无以至(zhì)千(qiān)里不积小流意思等问题，小编将为你整理以下知识：

不积跬步到底读(dú)gui还是kui，日积(jī)跬步以至千(qiān)里是啥意思

　　比喻学习应该(gāi)有(yǒu)恒心(xīn)，要坚持下去，不(bù)要半途而(ér)废(fèi)。

　　出自《荀子·劝学》：“不(bù)积跬步，无以至千里(lǐ)；

　　不积小(xiǎo)流，无(wú)以成江(jiāng)海。

　　”

　　积土成山，风(fēng)雨兴焉；

　　积(jī)水成渊，蛟龙(lóng)生焉(yān)；

　　积善成德，而神(shén)明自得，圣心(xīn)备焉。

　　故不积跬步，无夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字(wú)以(yǐ)至千里；

　　不积(jī)小流，无以成江海。

　　骐骥一(yī)跃，不能十步；

　　驽马十驾，功在不舍(shě)。

　　锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金石(shí)可(kě)镂。

　　蚓(yǐn)无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)，上(shàng)食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者，用(yòng)心躁(zào)也(yě)。

　　堆积土石(shí)成了(le)高(gāo)山，风雨从这里兴起；

　　汇积(jī)水流成(chéng)为(wèi)深渊，蛟龙从(cóng)这(zhè)儿产生；

　　积累善行养成高尚的道德，精神(shén)得到(dào)提升，圣人(rén)的(de)心境(jìng)由此具备(bèi)。

　　所以不积累一步(bù)半(bàn)步的行(xíng)程(chéng)，就没(méi)有办法达到千(qiān)里之远(yuǎn)；

　　不积累细小的流水，就(夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字jiù)没有办法汇成江河大海。

　　骏(jùn)马一跨跃，也不(bù)足十步远(yuǎn)；

　　劣马连走十天(tiān)，它(tā)的(de)成功(gōng)在于不停(tíng)止。

　　如果(guǒ)刻几下就停下来了(le)，那么(me)腐朽的(de)木(mù)头也刻不断。

　　如果不停地刻下去，那么金石也能(néng)雕(diāo)刻成功(gōng)。

　　蚯(qiū)蚓(yǐn)没(méi)有锐利的(de)爪子和牙齿，强健的(de)筋骨，却能向上吃到泥土，向(xiàng)下喝到地下(xià)的(de)泉水，这是由于它用心(xīn)专一(yī)。

　　螃(páng)蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没(méi)有蛇、鳝的洞穴它就无处(chù)藏身，这是因(yīn)为它(tā)用心浮躁。

不积跬步(bù)读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个(gè)汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步(bù)”。

　　指一(yī)步半步。

　　常与后句“无以至(zhì)千里”连用(yòng)，意为做事情不(bù)一点(diǎn)一点(diǎn)积累，就永远无法达成目的。

　　荀子《劝学篇(piān)》：

　　故(gù)不(bù)积跬(kuǐ)步，无(wú)以至(zhì)千里；不积(jī)小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液(yè)咐的意思(sī)是：没有一步(bù)半步的累计，就没有办(bàn)法到达千里的地方(fāng)；不积累小河流，就没有(yǒu)办法(fǎ)汇成江(jiāng)海(hǎi)。

　　比(bǐ)喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。

　　可(kě)用来论说学习工作(zuò)贵在不断积累。

　　扩展资料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　周朝(cháo)战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学(xué)家、政治家，儒家代表人(rén)物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出(chū)齐国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵（今山东兰陵(líng)）令。

　　荀子对儒家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，常被与孟(mèng)子(zi)的性善论比较。

　　对重整儒(rú)家(jiā)典(diǎn)籍也有(yǒu)相(xiāng)当的贡献。

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