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劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个(gè)领导者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能(néng)力(lì)，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人(rén)放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑(chǒ良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物u)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载有孟子(zi)及其良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物弟子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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