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方生方死方死方(fāng)生(shēng)方可(kě)方(fāng)不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米可方可”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不可(kě)以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相(xiāng)对(duì)2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对(duì)静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包括(kuò)人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米为人们(men)的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循的逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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