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绥化去年疫情绥化是几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知识，获得(dé)知识的(de)途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)，才(cái)能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们(men)所(suǒ)展示的人生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登(dēng)堂(táng)入室，领略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至(绥化去年疫情绥化是几线城市zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养(yǎng)自身的(de)品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要(yào)想端正自己的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)；要(yào)想使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天(tiān)下才能太平。