从(cóng)哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在，否认事物(wù)运(yùn)动变(biàn)化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出(chū)生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包(bāo)括人(rén)的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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