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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本(běn)来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台中国有多少万大军，中国多少万兵力，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会(huì)染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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