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劳(láo)心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键(jiàn)是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的(de)级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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