星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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