生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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