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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来(lái)就是空(kōng)的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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