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　　“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君(jūn)子(zi)之(zhī)道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则(zé)怨的意思：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则(zé)不(bù)孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们(men)则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯(kěn)定或(huò)无(wú)实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男(nán)女(nǚ)平权(quán)的(de)现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字(zì)面去(qù)理解，而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较(jiào)容易引发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女(nǚ)子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态和文(wén)化(huà)背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

　　远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)是“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你的。

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远则(zé)怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的(de)身边人(rén)，小人则是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他(tā)们则(zé)恃宠而(ér)骄，疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的发语词，表肯定或(huò)无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日(rì)，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为(wèi)是(shì)泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解，而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性，那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会(huì)和文(wén)化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为古代与(yǔ)现代(dài)的(de)社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这些因素(sù)对于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用(yòng)。

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