转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感(gǎn)如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决(jué)定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的(de)时候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世(s如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁hì)系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊重人家的(de)文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在(zài)的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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