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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意(yì)思解释，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则(zé)怨(yuàn)的意思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人(rén)为难养也(yě)！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解(jiě)作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南子，也(yě)有人(rén)认为(wèi)是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句(jù)话，在主张男女平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子(zi)所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代(dài)的社会形态(tài)和文(wén)化背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用(yòng)。

　　远(yuǎn)则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思解释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)是“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也，近之则(zé)不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而(ér)是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意(yì)思(sī)：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了(le)又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人(rén)为难养也！近(jìn)之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定(dìng)或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫(fū)人南子，也有人(rén)认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句(jù)话(huà)，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng)，若(ruò)仅仅是(shì)从字面(miàn)去(qù)理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就(jiù)比较容(róng)易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调这一点，是因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨(jù)大，而(ér)这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性(xìng)的作用(yòng)。

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