日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

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富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的(de)国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

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盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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