君(jūn)子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么句式出自哪里，君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什么(me)句式？是“假于物”是介(jiè)宾结构后置，即(jí)“于物假”，意思是(shì)“向(xiàng)外物借助”的。

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君子性非异也善假于物也(yě)是什么句(jù)式出自(zì)哪里，君子性非异(yì)也善假于物也是什么(me)句式？

　　语出《荀子(zi).劝(quàn)学》，意思是：“君子(zi)的资质秉性跟一般人没什么(me)不同，（只是君子）善于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中(zhōng)有些警(jǐng)句(jù)，已成为(wèi)勉励学习(xí)常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这里节选三段，在原文(wén)中本不相连，但是意脉一(yī)贯(guàn)，可(kě)以独立成篇。

　　文章(zhāng)大量运用(yòng)比喻来说明道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义(yì)，因(yīn)此，道理能说得(dé)浅显明(míng)白，发人深(shēn)思。

　　文中除(chú)少数地方直接说明道理外(wài)，几乎都是比喻(yù)。

　　通过比喻(yù)阐述(shù)道理、证(zhèng)明论(lùn)点(diǎn)，这是本文(wén)在写作(zuò)上的一大特色。

　　由于创(chuàng)造比喻的技巧很高，因此这些比(bǐ)喻(yù)精警动人。

君子非(fēi)生异也(yě)，善(shàn)假于(yú)物(wù)也出自于哪里(lǐ)？

　　正确的(de)表述是：“君(jūn)子生非(fēi)异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子(zi)的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质秉(bǐng)性（跟(gēn)一般人相比(bǐ)）没有什(shén)么不同，（只是）善于(yú)借助外物罢了。

　　其中，“生(shēng)”通(tōng)“祥卖性”，指(zhǐ)资质(zhì)、禀赋。

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