草木(mù)本无(wú)心,何求美人折的(de)意(yì)思草(cǎo)木(mù)的(de)有(yǒu)趣灵魂，草(cǎo)木本无心(xīn)何求美(měi)人折全诗(shī)是“草(cǎo)木有本心，何求美(měi)人(rén)折”的意思是：草木(mù)散发香气(qì)源(yuán)于(yú)天性，怎么会(huì)求观赏(shǎng)者折断(duàn)呢(ne)的(de)。

　　关(guān)于(yú)草木(mù)本无心,何求美人(rén)折的意思草(cǎo)木的有趣灵魂(hún)，草木本无心(xīn)何求美人折全诗(shī)以及草木本(běn)无心,何求美人折的(de)意思草木的有趣灵魂，草木本无(wú)心何(hé)求美人(rén)折的意思(sī)，草木(mù)本无心何求(qiú)美人(rén)折全诗(shī)，草(cǎo)木本有心,何求美人折，草木本无心(xīn)何(hé)须(xū)美人折(zhé)原文等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

草(cǎo)木本无(wú)心(xīn),何求(qiú)美人折的意思草(cǎo)木(mù)的有趣灵魂(hún)，草木本无(wú)心何求美人折全诗

　　“草木(mù)有本心(xīn)，何求美(měi)人折”的意(yì)思是：草(cǎo)木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代(dài)诗(shī)人张(zhāng)九龄(líng)所作的(de)一首五言诗，名(míng)字为《感(gǎn)遇·其一》，原(yuán)文(wén)是(shì)“欣欣(xīn)此生意，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折”。

主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别　　《感遇十二首》为(wèi)唐朝(cháo)大(dà)臣张九(jiǔ)龄遭(zāo)谗贬谪(zhé)后(hòu)所(suǒ)作的组诗。

　　这(zhè)组(zǔ)诗托物寓意，抒发(fā)了作者的身(shēn)世感慨(kǎi)，表现(xiàn)了(le)作者的理想操守，是其五言(yán)古诗的代表作(zuò)。

解(jiě)释一(yī)下 “草木有(yǒu)本心，何求(主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别qiú)美人折” 的意(yì)思?

　　“草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人折”这两句诗的意(yì)思是：草木散发香气(qì)源于天性(xìng)，怎(zěn)么会求观(guān)赏(shǎng)者攀(pān)折呢(ne)！出自唐代(dài)张九龄《感遇十二首·其(qí)一》。

　　美人并不是指美(měi)丽的女人，而是指美好的人，是(shì)引兰(lán)桂风致同茄竖调(diào)的(de)隐(yǐn)逸之(zhī)士。

　　美人由于闻(wén)到了(le)兰(lán)桂的芬芳(fāng)，因而发(fā)生(shēng)爱(ài)慕之情。

　　“闻(wén)风”二字来自于《孟子(zi).尽(jǐn)心》：“圣(shèng)人百世之(zhī)师也，伯夷柳下(xià)惠是也，故闻(wén)伯夷之风者，元夫廉，懦夫(fū)而立志(zhì)，闻柳下惠之风者，薄(báo)夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世之上(shàng)，百世(shì)之(zhī)下闻者莫不(bù)兴起也”。

　　因为感受到美(měi)好的东西而改变自我的追求，可见(jiàn)美(měi)对(duì)人(rén)的教化感应作用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为兰桂(guì)的特质而受到感召(zhào)，改变自(zì)己的品质(zhì)。

　　美(měi)人(rén)所(suǒ)以为美(měi)人(rén)，品(pǐn)质本身(shēn)就是好(hǎo)的，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此(cǐ)，“草木(mù)有本(běn)心，何求美人折”，林栖的美(měi)人既然闻风相悦，那么，如果(guǒ)兰(lán)桂(guì)有知(zhī)觉的话，应当是很(hěn)乐意(yì)让这些美人来折花欣赏了。

　　但(dàn)是草(cǎo)木(mù)自(zì)有他的品质，并不是(shì)为了让(ràng)美人来折(zhé)的。

　　贤人(rén)君(jūn)子们像兰桂一样，他(tā)们洁身自好，努力进德修(xiū)业，只是尽他们做为(wèi)一个人的本分，并(bìng)非是为了借(jiè)这些来博得外(wài)界(jiè)的(de)赞誉、提(tí)拔(bá)，求取功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自(zì)尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋(qiū)天里的桂花皎(jiǎo)洁(jié)清新。

　　世(shì)间的(de)草(cǎo)木勃勃的生机，自然(rán)顺应了美好的季节。

　　谁想到(dào)山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气(qì)源于天性，怎么会求观(guān)赏者(zhě)攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗系张九(jiǔ)龄遭谗被(bèi)贬为(wèi)荆州长史(shǐ)时所(suǒ)作，诗人托物(wù)言(yán)志，以春兰(lán)和秋(qiū)桂的芳洁(jié)品质，来比喻自己守正不阿(ā)的高(gāo)尚(shàng)节操；以春兰和秋桂不因(yīn)无人(rén)采折而失去芬芳(fāng)美质，来(lái)比(bǐ)喻自己的志洁行芳，不求人知的高(gāo)雅情怀。

　　诗的(de)前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生(shēng)机(jī)盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂(guì)花在仲秋(qiū)明月(yuè)的辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣(róng)耀，春、秋因兰、桂而成为美(měi)好的(de)季节。

　　这里既包含了朴素的历(lì)史(shǐ)唯物主(zhǔ)义思想(xiǎng)，说明了时势造英雄，英雄壮时势的(de)客观辩证法；也表(biǎo)达了真正(zhèng)的贤人志士只有(yǒu)在政治开明(míng)的时代才(cái)能(néng)施(shī)展自己的才华抱负的思想，流露了自己对(duì)重(zhòng)新“遇时(shí)”的(de)渴望。

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