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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是什么意思(sī)，方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方可(kě)方不(bù)可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪物(wù)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差(chà)万(wàn)别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的(de)各种看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到(dào)死亡顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形(x顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪íng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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