四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学流(liú)派有：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学(xué)流派有哪些以及(jí)四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪些人，四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些特点(diǎn)，四(sì)大哲学流派(pài)包括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学(xué)的(de)四大派别等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识答案：

四(sì)大(dà)哲学(xué)流派是什么(me)意思

　　四(sì)大哲学流派意(yì)思如下(xià)：

　　1、马克思主义(yì)哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的伟大之处是(shì)它的辩证思维方式和实践(jiàn)的(de)观点。全面(miàn)辩证的思维，可以避免片面(miàn)和偏激(jī)。生活(huó)实践的观点使哲学具有活(huó)力(lì)。马克(kè)思(sī)指出(chū)了当代哲学(xué)发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的(de)现实(shí)生(shēng)活(huó)和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学(xué)和一切好的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护(hù)人的真实存在，主张充(chōng)分发挥(huī)人的生命(mìng)力(lì)和创造力。这种人道主义(yì)的价值(zhí)观非常(cháng)重(zhòng)要。人本主义哲学(xué)对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学(xué)

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学在理论的结构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取得了(le)重大成果(guǒ)，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域。它要求哲(zhé)学(xué)思维严谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规(guī)范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分析和(hé)语(yǔ)言分析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证(zhèng)明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重(zhòng)视实践，强调人(rén)应由观察者，变(biàn)为参与者。它(tā)强调世界的多样(yàng)性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一切思(sī)想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识世界时，要(yào)站在不同的视角、不同的角度去(qù)观察。

四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另(lìng)一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名的(de)犬儒主义者。犬(quǎn)儒学(xué)派的主要(yào)教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪(jì)流行于古(gǔ)罗(luó)马的(de)唯心主义哲(zhé)学(xué)流派。开(kāi)创者(zhě)是亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学派(pài)，斯多葛派认为(wèi)世界理性(xìng)决(jué)定(dìng)事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主宰，个人(rén)只(zhǐ)不过是(shì)神的整体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西方哲学流(liú)派(pài)是指(zhǐ)马(mǎ)克思主义哲(zhé)学产生以后西方流行的各种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代西方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流派虽形(xíng)形色色，但大致(zhì)分(fēn)属科学主义(yì)（实证主义(yì)）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的(de)科学主(zhǔ)义哲学(xué)思(sī)潮渊源于近代英国的(de)经验(yàn)主义，强调(diào)归(guī)纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注自(zì)然科学(xué)的哲学问(wèn)题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪三十年(nián)代，第一代(dài)是孔德(dé)的(de)实(shí)证主义(yì)；流行于(yú)十(shí)九世纪下半期和二十(shí)世纪华大基因有国家背景吗初的马赫主义是孔德实(shí)证主义的后(hòu)裔，是(shì)现代科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的第二代；实(shí)用主(zhǔ)义与实证(zhèng)主义(yì)有理论联系，而(ér)逻辑(华大基因有国家背景吗jí)实证主义(yì)则是马赫(hè)主义的直接(jiē)后裔(yì)，是实证主(zhǔ)义的第三代(dài)；从二(èr)十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代(dài)替逻辑实证主义而(ér)兴起(qǐ)的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代(dài)以后(hòu)，波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义逐渐(jiàn)衰落(luò)，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义(yì)或科(kē)学哲学的(de)历史(shǐ)学派。

唯我论(lùn)

　　代表人(rén)物(wù)为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知道自己的存在(zài)，而头(tóu)脑之外的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即使(shǐ)外(wài)部有东(dōng)西，也无(wú)法知道，即使对它(tā)有所了(le)解，关于它知(zhī)识也无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对(duì)一个人来说是真的，对另外(wài)一个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和(hé)唯物主义(yì)联(lián)系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图和(hé)笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决定论(lùn)

　　决定论认(rèn)为每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行动(dòng)，都是由一(yī)系列(liè)不(bù)间(jiān)断的先前事件决(jué)定(dìng)。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多(duō)种形式，例如神学决定论，基因决定(dìng)论，环境决定论(lùn)，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切都是由某种(zhǒng)力量控制决定的，人类没有自由意(yì)志可言(yán)。

功利主义

　　功利主义(yì)者(zhě)不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满(mǎn)意(yì)总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲(zhé)学(xué)家约翰·斯图亚(yà)特(tè)·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主(zhǔ)义是(shì)一种(zhǒng)伦(lún)理学说，功利主义认为(wèi)一种行(xíng)为的道德价(jià)值(zhí)取(qǔ)决(jué)于(yú)对整(zhěng)体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的(de)幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行(xíng)为的道德价值完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物(wù)边沁(qìn)提出了善的(de)理论，他宣称(chēng)善是给大(dà)多数人带来最大(dà)幸福的(de)东西。

古希腊早期(qī)自然哲学四大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人(rén)类思(sī)想史上的一(yī)大(dà)进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)生活简(jiǎn)朴而又节制，目(mù)的(de)就是要抵(dǐ)制(zhì)奢侈生活(huó)对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分(fēn)，否(fǒu)定美的认(rèn)识与艺术认识的任何(hé)客观(guān)性(xìng)。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统(tǒng)习惯基础上(shàng)的美与丑的判(pàn)断与(yǔ)真(zhēn)理(lǐ)无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺(yì)术具(jù)有教育作用、净化作用的观点，认为华大基因有国家背景吗音(yīn)乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯多葛派(pài)认为(wèi)世界理(lǐ)性决定事(shì)物的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人只不过(guò)是神的整体中的(de)一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯多葛(gé)学(xué)派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中(zhōng)所处的地位(wèi)，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希腊人和野蛮人(rén)之间的传统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应有(yǒu)一个(gè)国家(jiā)，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应(yīng)由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正(zhèng)的(de)满足。

　　认为(wèi)人类(lèi)社(shè)会不(bù)公产生的(de)本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一(yī)认同，家庭，子(zi)女，配偶的(de)相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始(shǐ)于公(gōng)元(yuán)前6世纪的(de)第一批古(gǔ)希(xī)腊思(sī)想家，终于一千年之后的基督(dū)教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德(dé)谟(mó)克利特和智者学(xué)派(pài)的思想，提出自然与法(fǎ)律的对(duì)立。

　　这一时期(qī)有关(guān)伦(lún)理道德的(de)思想丰富多姿，独(dú)立于苏格(gé)拉(lā)底派(pài)而存在（事(shì)实上，这(zhè)些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包(bāo)括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三(sān)位哲学家之(zhī)间(jiān)的联系十(shí)分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉(lā)底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里(lǐ)士多德则(zé)在柏(bǎi)拉(lā)图学园学习(xí)了很长时间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的(de)第三阶段涵盖了所有希腊(là)化哲学(xué)，其中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀疑学(xué)派三(sān)大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留(liú)存久远，与后人的致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛(gé)学(xué)派的主要著作就是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒留在克里西(xī)波(bō)斯(sī)和芝诺创立该学派(pài)的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛(gé)学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会(huì)科学网-古希腊人如何回答我们的道德困(kùn)境

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 华大基因有国家背景吗