黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里传播(bō)更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德(九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思dé)的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年(nián)小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

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正是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外(wài)界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有话(huà)语(yǔ)权。

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