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　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会(huì)有小的进步(bù)，有(yǒu)大的(de)疑(yí)问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问(w网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言èn)和困(kùn)惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十(shí)五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计(jì)36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的(de)代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神(shén)的(de)真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人(rén)心之(zhī)中。

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