天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务；柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹>

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是(shì)用来(lái)进行(xíng)隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的，不是(shì)用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道(dào)义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘(liú)安(ān)所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先秦(qín)至西汉(hàn)时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自(zì)五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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