輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之然也(yě)的(de)然是輮(róu)使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面(miàn)的(de)加工(gōng)使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的(de)然指的是(shì)，楺使(shǐ)之(zhī)然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不相一厢情愿是什么意思(xiāng)连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用比方(fāng)来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了(le)解的(de)事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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