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輮(róu)使之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等方(fāng)面，有(y花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗ǒu)条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些(xiē)警句，已成为勉励学习花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这(zhè花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗)儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们了解的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的起(qǐ)点(diǎn)，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他十(shí)分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重。

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