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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了(le)，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思(sī)想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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