这句话(huà)传递(dì)了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一(yī)种是做(zuò)善行、善(shàn)举的担当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回(huí)报、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种(zhǒng)心态用于(yú)党(dǎng)员干部(bù)身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及(jí)人际关(guān)系，二是谈(tán)命运，三是谈如(rú)何处(chù)世，四是表达对读书的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人(rén)是虚伪的(de)，人们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱和(hé)危机(jī)。

　　文中有很多强调(diào)命运(yùn)和报应(yīng)的内容，认为人的(de)一切都是(shì)命运安排(pái)的，人应行善(shàn)，才会有好的际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇幅叙述如何待(dài)人有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语接(jiē)物，这(zhè)部分内(nèi)容是全(quán)文的(de)核(hé)心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认为忍让是消除(chú)烦恼祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保(bǎo)护(hù)、谨慎忍让的(de)同时，也强(qiáng)调(diào)人的(de)主观能(néng)动性，认为这(zhè)是(shì)做事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善害人之心不可有，防人(rén)之心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调了读书的重要、孝(xiào)义的(de)可(kě)贵，这些观点体现了正统的(de)儒家精神。

　　但也正(zhèng)是(shì)由于这种庞杂，不(bù)同(tóng)思想的(de)人都可以从中看(kàn)到(dào)自己认可的格言，使之具有了广泛(fàn)的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是一(yī)定的社(shè)会政治经济在观(guān)念形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不(bù)例外(wài)。

　　由于时(shí)代和历史的(de)局限，必然打上那个时(shí)代的印记。

　　不少内容反映(yìng)了封建伦(lún)理和道德观念，甚至(zhì)带有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的(de)色彩；有(yǒu)的内容以(yǐ)个人为(wèi)中心(xīn)，反映了当时(shí)及(jí)时下人们普遍存在的自(zì)私自利(lì)、损人利(lì)己的思(sī)想；有的(de)反映了(le)在当时乃(nǎi)至当今社会制(zhì)度下小市(shì)民阶(jiē)层(céng)得过且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安的(de)心理和避祸厌(yàn)世(shì)的消极人生哲学(xué)；有的在当时(shí)社会不失为对社会现象的(de)正(zhèng)确反映，今天已失去(qù)了借鉴的意义；还有一(yī)些内容含义比较(jiào)模糊，或者只有(yǒu)片面的真理性，如(rú)果不做正确的理解，就会(huì)变成错误的东西(xī)。

　　这(zhè)些(xiē)都是不符合(hé)时代精神的，我们要(yào)在阅(yuè)读时采取(qǔ)批判的态度，明(míng)察扬弃(qì)，批判继承，吸(xī)取其有(yǒu)营养的成分(fēn)，古(gǔ)为(wèi)今(jīn)用。

莫问前程的上一句是什么

    　1、莫问前程的前一句是但(dàn)行好事。

　　但行好事(shì)，莫问前程的意思是(shì)自(zì)身要多做义举，做好当下(xià)。

　　行善不但是一个人道德品质高(gāo)尚的表现，更是为自己(jǐ)和(hé)家人积德。

　　所以只管去做好事，不要问做(zuò)了好事会给(gěi)自(zì)己(jǐ)带来什么利(lì)益(yì)，因为善有善报。

　　2、这(zhè)句(jù)话出自明(míng)代(dài)的《增广贤文》，原文是：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　钝鸟先(xiān)飞，大器晚成。

　　一年之计在于春，一日(rì)之计在于(yú)寅。

　　一家之(zhī)计(jì)在(zài)于和，一生(shēng)之(zhī)计在于勤(qín)。

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