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孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某(mǒu)事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于(yú)水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣(róu)使(shǐ)之然也。

　　故木受(shòu)绳则(zé)直，金就砺则利(lì)，君子博(bó)学而日参省(shěng)乎(hū)己，则知明而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说(shuō)：学习(xí)是不可以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是水凝结(jié)而成(chéng)的(de)，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材(cái)直(zhí)得(dé)合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可(kě)以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它(tā)成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线量过再经辅具(jù)加工就能(néng)取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀(dāo)石(shí)上(shàng)磨过就能变(biàn)得锋(fēng)利，君子广博地学习并且(qiě)每天检验反(fǎn)省自己，那(nà)么他就会智(zhì)慧(huì)明达而且行(xíng)为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第(dì)一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的(de)本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他(tā)特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在著(zhù)作(zuò)中首先提出学习不可(kě)以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因为他(tā)十分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见解(jiě)，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人(rén)受(shòu)到很(hěn)大的(de)启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日(rì)辍”所能办到的，必须(xū)不断(duàn)地学(xué)，也就是(shì)说：“学不可(kě)以已(yǐ)”。