星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难令叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guā叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉ng)会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的(de)同道们(men)在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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