起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易(yì)保持和维护，事变(biàn)没(méi)有出(chū)现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体(tǐ)验和对(duì)万物(wù)的洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快(ku凝神静气的意思，凝神静气的意思解释ài)要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最(zuì)后关(guān)头要像开始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出(chū)自(zì)春秋时期(qī)老子道德(dé)经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实(shí)的重要性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展与凝神静气的意思，凝神静气的意思解释表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本质(zhì)体现，物(wù)极(jí)必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政(zhèng)治的设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理之道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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