春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外(wài)，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方)时期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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