日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的(de)形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和日本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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