十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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