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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观(guān)察(chá)，既(jì)要(yào)客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察精神实(shí)质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告(gào蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁)诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)一下字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的(de)事(shì)物(wù)之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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