子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是(shì)什么意思(sī)

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选内容及译(yì)文，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀性本身都是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都(dōu)相差不多(duō)，只是后(hòu)天所处的环(huán)境(jìng)不同和所受教育不同(tóng)，彼此的习性(xìng)才形成(chéng)了巨(jù)大(dà)的差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏(huài)，最重要的方(fāng)法就是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子(zi)的母亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是(shì)为了使孟子有个好的(de)学习环(huán)境。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他教育的五个(gè)儿(ér)子都很(hěn)有成就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就(jiù)是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的(de)器物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从他(tā)们那里学(xué)习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道(dào)把大(dà)的梨(lí)让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个(gè)人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时(shí)候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什(shén)么用呢(ne)？玉不(bù)打磨(mó)雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传(chuán)统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了(le)节(jié)选内容及(jí)译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也都相差不多(duō)，只是后天所处的环(huán)境不同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的习(xí)性才形成(chéng)了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了(le)织布的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成(chéng)就，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严(yán)格要(yào)求(qiú)就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人的(de)道理，又(yòu)无知识，那么到老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的(de)知识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多为(wèi)人(rén)处事的礼节(jié)和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺父母的(de)人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就(jiù)应(yīng)该知(zhī)道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)运耐(nài)的(de)道理，又(yòu)无知识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

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