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东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年(nián)，公元(yuán)1世纪是什么年(nián)代是两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年，一说是(shì)公元(yuán)1年(nián)-公元100年的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年代

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年(nián)代(dài)的(de)单位。

　　一个世纪是(shì)一(yī)百年，通常是(shì)指连(lián)续的一百年(nián)。

　　当用来(lái)计算日(rì)子时，世纪(jì)通常从(cóng)可(kě)以(yǐ)被100整除的年代或此后一(yī)年(nián)开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自于耶稣纪元(yuán)后，其中的1年通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年(nián)到公(gōng)元(yuán)100年。

　　而20世纪(jì)则(zé)从公元1901年到(dào)公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪定为99年(nián)，而(ér)以后(hòu)的世纪(jì)则(zé)为(wèi)100年，如果按照这种定义的话(huà)，2000年则为(wèi)21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的(de)是西汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝政(zhèng)权建立新朝(cháo)的历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武(wǔ)帝(dì)以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元(yuán)帝皇后王政君，六十(shí)余(yú)年(nián)为(wèi)天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王(wáng)政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的(de)样子，不知疲倦(juàn)地工(gōng)作。

　　后来他广(guǎng)结名士和将(jiāng)相大臣(chén)，深得人(rén)心(xīn)，凡是来投奔他(tā)的(de)，不(bù)论地方远近(jìn)，出身贵贱，他(tā)一概收用(yòng)，让他们(men)做官。

　　为了收买人心，他把从自己(jǐ)封邑里收来(lái)的(de)钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自(zì)己家里却过着十分俭朴(pǔ)的生活(huó)，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝死(sǐ)后，王莽官居大司马，以太后名义(yì)执(zhí)掌军(jūn)政大(dà)权，立汉(hàn)平帝，并把(bǎ)自己的女儿(ér)嫁给汉平(píng)帝做皇(huáng)后(hòu)，渐渐在(zài)朝中(zhōng)大权(quán)独揽(lǎn)。

　　公(gōng)元5年（元始五年(nián)）十二月，汉平帝(dì)死(sǐ)后，东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗王(wáng)莽(mǎng)指使同(tóng)党向太皇太后王政君上书，要求让他代(dài)天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一(yī)要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号(hào)为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉做准备。

　　此后数(shù)年间，关于(yú)王莽代(dài)汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天(tiān)帝行(xíng)玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺(xǐ)某传(chuán)予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉(hàn)高祖遗命(mìng)，令王莽(mǎng)称帝(dì)。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠(cí)庙接(jiē)受(shòu)铜匮，然(rán)后戴上王冠(guān)觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即(jí)天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了(le)他的托古(gǔ)改制、篡汉(hàn)自(zì)立(lì)的政治(zhì)野心(xīn)。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗(fū)、博(bó)士、议郎(láng)、郎官和诸(zhū)生在白虎观召开的一次讨论儒家(jiā)经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢(bà)黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成(chéng)为(wèi)汉朝君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但(dàn)是由(yóu)于当时各家(jiā)儒(rú)学学派传承(chéng)不同，对于儒家(jiā)经典的(de)版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后(hòu)，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元(yuán)元年（公元56），宣布(bù)图谶(chèn)于(yú)天下，把谶纬之学(xué)正式确立为(wèi)官方(fāng)的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步(bù)结合起(qǐ)来，汉章帝建(jiàn)初四(sì)年(nián)（公元79），召集(jí)各地著(zhù)名儒生于(yú)洛(luò)阳白(bái)虎(hǔ)观，讨论(lùn)五经异(yì)同，这就(jiù)是历史上有名的白(bái)虎观(guān)会议(yì)。

　　白虎观于(yú)当时乃是(shì)朝廷修缮(shàn)儒学之所。