转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道(牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗dào)大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的(de)时(shí)候才不会(huì)显得(dé)很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的(de)认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在(zài)的(de)我们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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