夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原(yuán)句，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道(dào)[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和(hé)空间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员