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方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死方(fāng)生(shēng)方可(kě)方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止徐海为是谁？。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑(jí)秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐徐海为是谁？(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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