十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思>

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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