恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是(shì)仁(rén)的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端(duān)的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思意思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上(shàng)》的(de)第六章定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子(zi)四心说(shuō)的内容(róng)，孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思p>

　　有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼(lǐ)智(zhì)” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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