抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪(nǎ)是概念不(bù)同(tóng)：抽象派是(shì)就多种事物抽出其共(gòng)通之点，加(jiā)以综合(hé)而成一个(gè)新的(de)概(gài)念；意象派是要(yào)求(qiú)诗人以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄(xù)和(hé)高度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象地展现事物，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行中的。

　　关于抽象派和意象派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和意(yì)象派的(de)区别在(zài)哪以及(jí)抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别是什(shén)么，抽(chōu)象派(pài)和意象派的(de)区(qū)别和联系，抽象派和意象派(pài)的区别在哪，抽(chōu)象与意象的区别(bié)，抽象(xiàng)艺术(shù)和(hé)意(yì)象艺术的区别等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知(z竹荪煮多久hī)识：

抽(chōu)象派和(hé)意象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派(pài)和意象派(pài)的区别在(zài)哪(nǎ)

　　意象派是要(yào)求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和(hé)高(gāo)度凝炼的(de)意象形象地(dì)展现事(shì)物(wù)，并将诗人瞬息(xī)间的思(sī)想(xiǎng)感(gǎn)情溶化在(zài)诗行中(zhōng)。

　　代表画家不(bù)同(tóng)：抽象(xiàng)派代表画家(jiā)有康(kāng)定斯基，抒情抽象派(pài)代表画(huà)家、蒙德里安，几何(hé)抽(chōu)象(xiàng)派代表画家(jiā)等；

　　意象派(pài)代表画(huà)家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意象(xiàng)派什么(me)区别

　　意象派是(shì)20世纪初(chū)最早出现的现(xiàn)代诗歌(gē)流(liú)派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德(dé)、艾米(mǐ)和叶赛宁(níng)等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对当时(shí)诗坛(tán)文风的(de)一种反拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国(guó)文坛(tán)，象征(zhēng)主义、唯(wéi)美主义与浪漫主义结成一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在(zài)其基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁善(shàn)感(gǎn)和伦理说(shuō)教，只是“对(duì)济慈和华兹(zī)华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派(pài)提出“反常规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这是自(zì)叔本华以来非理性主义哲学(xué)思想在文学界影(yǐng)响的延(yán)伸(shēn)。

　　意象派(pài)的(de)开创者(zhě)休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的(de)直觉主义、生(shēng)命哲学(xué)全盘为意象(xiàng)派(pài)所(suǒ)接(jiē)受，成为其主要的理论(lùn)睁(zhēng)渣(zhā)依据和(hé)哲学基(jī)础。

　　意象(xiàng)派诗特别强调(diào)意象和直觉的功能(néng)。

　　同时，象征(zhēng)主义(yì)诗歌流派(pài)为意象(xiàng)派开创了新(xīn)诗(shī)创作新路，尤其是诗的通感、色彩及(jí)音乐性，给意象派(pài)以极大的启(qǐ)发。

　　 由于意象派诗人(rén)大多经(jīng)历(lì)了(le)象(xiàng)征诗歌创作，所(suǒ)以理论(lùn)界也有(yǒu)人(rén)将意象派看做象征主义的分支，实际上意(yì)象派和象征主义诗歌有极大的(de)本(běn)质差异。

　　意象(xiàng)派不满意象征主义要通过(guò)猜谜形(xíng)式去寻找(zhǎo)意象(xiàng)背后的隐喻暗示(shì)和象征意(yì)义，不满足于去寻(xún)找表象与思想之间的神(shén)秘(mì)关(guān)系，而要让诗意(yì)在表(biǎo)象的描(miáo)述中，一刹那间地(dì)体现出来。

　　主张用鲜明(míng)的形象去约束感情(qíng)，不加说(shuō)教、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意(yì)象派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只(zhǐ)有一个意象(xiàng)或几个意象(xiàng)。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象，两者都以意象为“客观对应物(wù)”，但象征主义把(bǎ)意象当(dāng)做(zuò)符号，注(zhù)重(zhòng)联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从(cóng)象征符(fú)号走向实在世界(jiè)”，把重点放在诗(shī)的意象(xiàng)本身，即(jí)具(jù)象(xiàng)性上。

　　让(ràng)情感和思(sī)想融合(hé)在(zài)意象中，一瞬间(jiān)中不假思索、自然而然地(dì)体现出(chū)来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在形式看，意象派受日(rì)本(běn)俳句和中国(guó)古诗的影响(xiǎng)。

　　意象(xiàng)派(pài)诗歌革新，首先是(shì)从(cóng)模仿学习(xí)日本俳句开始(shǐ)的(de)。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短诗给他们(men)以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古(gǔ)池(chí)塘象征永恒，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响(xiǎng)，又(yòu)归于平(píng)静，具有(yǒu)宗教的空静哲理(lǐ)，此地(dì)有声(shēng)胜无声(shēng)，声(shēng)响冲破了以前的凝固、寂静，传达出(chū)世界宇宙亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直觉读(dú)解令(lìng)意象派诗(shī)人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的(de)最(zuì)后一(yī)位诗人(rén)小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌具有(yǒu)一种幽默感、同情心(xīn)，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我(wǒ)这里来玩呀，没(méi)爹(diē)没娘的小(xiǎo)麻雀”，意象简洁而(ér)含(hán)义丰富。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不(bù)到人世温暖(nuǎn)，同(tóng)病相怜之情瞬间体现了(le)出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙悠然(rán)见(jiàn)南山”，是说青蛙(wā)才是真正超脱的，没理(lǐ)性(xìng)的，而陶(táo)渊明的超脱是痛苦的(de)，见南山后回来(lái)也(yě)未必(bì)超(chāo)脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹(tàn)人生。

　　意象派诗人进一(yī)步(bù)发现日本俳(pái)句(jù)源于中国格律(lǜ)诗(shī)。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象(xiàng)之中，是纯(chún)粹的意(yì)象组合，如柳宗(zōng)元(yuán)《江雪》：“千(qiān)山(shān)鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落(luò)日(rì)圆。

　　”马(mǎ)致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦(yā)，小(xiǎo)桥流(liú)水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如(rú)一销(xiāo)伏(fú)幅(fú)挂(guà)于(yú)眼前的(de)图画，情景(jǐng)交融(róng)，物与(yǔ)神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人(rén)的这种(zhǒng)表现意象而不(bù)加评价的诗风，正与意(yì)象派主(zhǔ)张相吻合(hé)。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的描写性(xìng)特征中(zhōng)，看到了一(yī)种语言与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔力崇(chóng)拜，长诗(shī)《诗(shī)章》中多(duō)处夹着汉字(zì)，以(yǐ)示某(mǒu)种(zhǒng)神(shén)秘意蕴(yùn)，主张寻找出汉(hàn)语中的意象，提出英(yīng)文诗(shī)创作中也应该力(lì)图将全诗(shī)浸润在(zài)意象之中。

　　 …… 意(yì)象派(pài)诗歌在创作中表现(xiàn)出的鲜明的艺术特(tè)征(zhēng)主要有三点。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派要求诗歌直接呈现能(néng)传达情(qíng)意(yì)的(de)意象，以雕塑和绘画的手(shǒu)法表现(xiàn)意象(xiàng)，反对(duì)音乐(lè)性和(hé)神秘性的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论(lùn)。

　　庞(páng)德概括意象(xiàng)诗的(de)定义为：“意象是在一瞬间呈现出的(de)理(lǐ)性和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有(yǒu)一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读(dú)者(zhě)在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如(rú)艾米的代(dài)表作(zuò)《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被无知的(de)溜冰(bīng)者，/划满了不可解(竹荪煮多久jiě)的漩涡纹(wén)，/这就是我的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的(de)显(xiǎn)示中(zhōng)，瞬间传递出只可意会(huì)、不(bù)能言传(chuán)的诗(shī)人对人到中年(nián)茫(máng)然无(wú)奈的内心感受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层递：按照事(shì)物发(fā)展的(de)客(kè)观规律，有条理(lǐ)，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹(qióng)庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从远山(shān)到近草、从(cóng)天空到大地，意象鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足的一(yī)代，/你们这(zhè)极不自然(rán)的一派，/我见(jiàn)过(guò)渔民在太阳下野餐，/我见(jiàn)过(guò)他(tā)们和(hé)邋遢的(de)家属(shǔ)一(yī)起(qǐ)，/我见过他们微(wēi)笑时(shí)露出满口牙，/听过他(tā)们(men)不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们(men)有福(fú)，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在(zài)湖(hú)里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束(shù)，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔(yú竹荪煮多久)民次于鱼，他(tā)们(men)在野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起(qǐ)，不文雅地大(dà)笑；看着自由生活的渔民的(de)我又等而次之，然而我却能(néng)看(kàn)穿你们这(zhè)“派头十足的一代”“极不自然(rán)的一(yī)派”。

　　诗人在层(céng)次分(fēn)明(míng)的对(duì)比中，对那(nà)些(xiē)自诩为(wèi)高贵典雅(yǎ)、派头十(shí)足然而却(què)是矫揉(róu)造作的文人，发起(qǐ)了挑战，主张现代诗人应当像在(zài)水中(zhōng)自(zì)由漫游的(de)鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌(gē)的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙地叠(dié)合(hé)在一起(qǐ)，意象与意象之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻等(děng)关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静静(jìng)的码头(tóu)之(zhī)上，/半(bàn)夜时分(fēn)，/月亮在(zài)高(gāo)高的(de)桅(wéi)杆和绳索间(jiān)缠(chán)住了身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去(qù)不可企即，/其实(shí)只是个(gè)球，/孩(hái)子玩(wán)过后(hòu)忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月(yuè)亮象征现代人和现代生活(huó)，与(yǔ)带有(yǒu)修饰含义的气(qì)球(qiú)意象(xiàng)叠(dié)加以后(hòu)，及(jí)其月亮(liàng)被缠绕在桅杆(gān)绳索(suǒ)之间，一刹那(nà)间美(měi)受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以及现(xiàn)代人的忧郁(yù)惆怅(chàng)、冷落孤寂(jì)的情感油然而生(shēng)。

　　再如庞(páng)德写给早年恋(liàn)人的(de)《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进(jìn)入了我(wǒ)的(de)双手，/树液(yè)升上我(wǒ)的(de)双臂(bì)。

　　/树生长在我(wǒ)的胸(xiōng)中往下长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛(wǎn)如臂膀(bǎng)。

　　//你是树(shù)，/你是(shì)青(qīng)苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子(zi)，/而在世界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生(shēng)机的“树”的意(yì)象(xiàng)，叠加和修(xiū)饰“我(wǒ)”，后又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然(rán)，树(shù)的意象(xiàng)是少女(nǚ)和爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗(luó)兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充(chōng)满(mǎn)生机，这一切(qiè)滋润着“我”的成长和生(shēng)命历程(chéng)，尽管这些在世俗(sú)者看(kàn)来都是些无稽的蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠加中(zhōng)，我们体味到(dào)了紫(zǐ)罗兰般少女的美丽温柔(róu)、青(qīng)苔绿(lǜ)树般的(de)生命张力(lì)。

　　 3 意象(xiàng)并(bìng)置：把不同时间(jiān)，空间的(de)两个可见意象并列在一起，借以启发和引起别的(de)感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意象的组合(hé)，可以称为一个(gè)视(shì)觉的和弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了一个(gè)与(yǔ)两者都不(bù)同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的(de)情感情绪已脱(tuō)离(lí)了其中(zhōng)的某一(yī)意象含义，而具有一种全新的感受。

　　如(rú)中国诗“无边落(luò)木(mù)萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来(lái)”，落叶(yè)与江(jiāng)水(shuǐ)的意象已经转(zhuǎn)化为除(chú)旧(jiù)布新走向未来的含(hán)义(yì)；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的游子(zi)远行他乡、早(zǎo)起晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德作(zuò)为意(yì)象派诗歌的里程(chéng)碑(bēi)式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人(rén)群中(zhōng)这些(xiē)面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的(de)许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个(gè)意象，人群(qún)中的脸和黑色枝条上的花瓣(bàn)并置在一起，这(zhè)完全是在匆忙的行走的人群中获得(dé)的(de)瞬间意(yì)象，写出了(le)诗人一(yī)瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间(jiān)的内心感(gǎn)受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过(guò)往的(de)行(xíng)人迎面而来，匆匆忙忙从身(shēn)边(biān)走过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几张女人和(hé)孩子苍白美丽的(de)面孔时隐时现，打(dǎ)破(pò)了这(zhè)种(zhǒng)冷清沉闷，给(gěi)人一种(zhǒng)愉快的感(gǎn)觉，从(cóng)而感(gǎn)受到一些活(huó)力。

　　两个并置(zhì)的意象(xiàng)映入大脑，构成(chéng)俗(sú)陋与(yǔ)优(yōu)美，潮(cháo)闷与清新对比强烈的画幅(fú)。

　　既表现了都市(shì)人繁(fán)忙庸(yōng)碌(lù)的生(shēng)活，给人以一种挤压感，描绘出现代人(rén)内心的焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁忙而又单(dān)调的生(shēng)活现实，同时又展示了(le)心灵(líng)对自然美的(de)依(yī)恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的(de)语言简洁明了，不用(yòng)没(méi)有(yǒu)意义的(de)形(xíng)容词、修饰语(yǔ)，去掉装(zhuāng)饰性的花边(biān)，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙(shā)乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽(suī)不免(miǎn)误译，但语言的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再(zài)如美国(guó)著名意象派诗人威廉斯(sī)的(de)《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行，将(jiāng)美国普通人对(duì)中产阶级(jí)生活的(de)向往(wǎng)一目了然地传达(dá)了(le)出来(lái)，以至诗歌被许多(duō)家(jiā)庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重(zhòng)意象组(zǔ)合的内在韵律与(yǔ)节奏，将意象(xiàng)与所蕴含(hán)的思想情感融成一体。

　　主张按语言的(de)音乐(lè)性写(xiě)诗，反(fǎn)对按固(gù)定音步写诗，认(rèn)为均匀的(de)格律(lǜ)诗是等时(shí)性的、起(qǐ)催(cuī)眠作用的“节拍器”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗(shī)不押韵(yùn)，中国诗通过汉学家逐字(zì)注释(shì)稿(gǎo)翻译(yì)，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲(jiǎng)规(guī)则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注(zhù)重事物内在(zài)的(de)韵律、节奏。

　　这在(zài)英语国家(jiā)中起了推广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成可分为两种(zhǒng)形式：其一是主观意象；其(qí)二是客观意象。

　　意象的表(biǎo)现形(xíng)态可分(fēn)为两种创作倾(qīng)向：其一为静态意象派，以艾米(mǐ)、奥(ào)尔丁顿(dùn)、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫派(pài)风(fēng)格，创作了许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠(zhū)闪闪发红(hóng)，/而在莲花中(zhōng)，/它(tā)却(què)像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如(rú)一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动(dòng)态意象(xiàng)派，以庞(páng)德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创(chuàng)立的“漩(xuán)涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌(gē)原则(zé)下(xià)，更(gèng)强(qiáng)调(diào)诗歌的动感和活(huó)力，认为：“意象不是观(guān)点，而是放亮(liàng)的一个节或一个团，它(tā)是我(wǒ)能够而且(qiě)可能必须称之为漩涡的东(dōng)西，通过(guò)它，思想(xiǎng)不断(duàn)地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作(zuò)上追求多意(yì)象跳跃的复(fù)杂(zá)效果(guǒ)。

　　 意象派作(zuò)家的美学观念和艺术风(fēng)格虽然各(gè)有差异，但他们在创作上却形(xíng)成(chéng)了某些一致的倾向。

　　无论是庞(páng)德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意象派(pài)诗都(dōu)表现(xiàn)一种感伤、苦闷和充满希(xī)望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的(de)相(xiāng)对概念，是就多(duō)种(zhǒng)事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而(ér)成一个新的(de)概念(niàn)，此一概念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而言，包含多种流派，并(bìng)非某一个派(pài)别的名称：它的(de)形(xíng)成是经过长期持(chí)续(xù)演进(jìn)而来的。

　　但无论其派别如何(hé)，其共同的特质都在于尝(cháng)试打(dǎ)破绘画必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象(xiàng)观念衍生的各种形式，成(chéng)为二十世(shì)纪最流行、最具特色(sè)的(de)艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是(shì)以(yǐ)直觉和想象(xiàng)力为创作的出(chū)发点，排斥任何具有象征性(xìng)、文学(xué)性、说(shuō)明性的(de)表现(xiàn)手(shǒu)法，仅将造形(xíng)和色彩加(jiā)以综合、组(zǔ)织在画面上(shàng)。

　　因此抽象绘(huì)画(huà)呈现出来的(de)纯粹(cuì)形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一(yī)﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立(lì)体(tǐ)主义、构(gòu)成(chéng)主义、新造形主义(yì)....，而(ér)发展出(chū)来(lái)。

　　其特色为带有(yǒu)几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽(chōu)象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以高更的(de)艺术理(lǐ)念(niàn)为出(chū)发点，经野兽派、表现主义发(fā)展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康(kāng)定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑(qí)士(shì)」的领导(dǎo)者。

　　代(dài)表作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔(ěr)夫莱茵河西发里亚艺(yì)品收藏室）、《构成(chéng)第七号(hào)习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家，在平面上把横(héng)线和(hé)竖线加以结(jié)合，形(xíng)成直角(jiǎo)或长(zhǎng)方形，并在(zài)其中安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美(měi)术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义(yì)倡(chàng)导者(zhě)，也(yě)是几何抽象(xiàng)派画家，代表作《飞机起(qǐ)飞(fēi)》（1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青色三角形(xíng)与黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩理论(lùn)和音(yīn)乐式和谐造成独特的几(jǐ)何风(fēng)格，例如《绘图构成(chéng)主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国(guó)家画廊）、《垂直线语(yǔ)系习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调(diào)和及抽(chōu)象的手法，创(chuàng)作了许(xǔ)多含(hán)有哲理性和富稚(zhì)拙趣味的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与(yǔ)支道(dào)》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯尔兹美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆(guǎn))

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