为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思是学(xué)习(xí)这件事情忧患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失见字如晤,展信舒颜，展信安的用法之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学(xué)案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县(xiàn见字如晤,展信舒颜，展信安的用法)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历(lì)国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而(ér)是(shì)作为道(dào)德实体加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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