在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多(duō)不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪哉虫(ch小舞去掉所有衣服是什么样子的t: 24px;'>小舞去掉所有衣服是什么样子的óng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(gu小舞去掉所有衣服是什么样子的ài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种意(yì)味。

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