三(sān)字(zì)经中苟不(bù)教(jiào)性(xìng)乃(nǎi)迁是什么意思，苟不(bù)教性(xìng)乃迁的下一句是这句(jù)话的(de)意思为(wèi)：如(rú)果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良的本性就会(huì)变(biàn)坏的。

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三字经中(zhōng)苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁是(shì)什么意思(sī)，苟不教性乃迁的(de)下(xià)一句

　　出自《三(sān)字经》，《三(sān)字经》是(shì)我(wǒ)国(guó)的(de)传统启(qǐ)蒙(méng)教材，今天小编(biān)就来和(hé)大家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　在中国古代(dài)经(jīng)典(diǎn)当中，《三字经》是最浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三字经》取材典范(fàn)，包括中国传统文化的文学、历史(shǐ)、哲学(xué)、天文地理、人伦义理、忠孝节义(yì)等(děng)等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三(sān)字经》的同时(shí)，就了解了常识(shí)、传统国(guó)学(xué)及历史故事，以及故事内涵中的(de)做人(rén)做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可(kě)多得的宝贵(guì)遗产，有不同版本，全文字(zì)数从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字(zì)文(wén)》都是我国(guó)优秀的蒙学读物，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠(yōu)悠五(wǔ)千(qiān)年灿烂的经(jīng)典传统文化之一，它是中华儿女(nǚ)智慧的结(jié)晶，它(tā)承载着一(yī)个民族的(de)历史与精神，体现了独特的教育思(sī)想和(hé)文化魅(mèi)力(lì)。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成的独特的民族文化，在世界上也(yě)是举足(zú)轻重，并受到全世界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上口，简(jiǎn)明(míng)扼要，是以(yǐ)中国(guó)历史为素材，植(zhí)根(gēn)于传(chuán)统文化，强调教育(yù)以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境对(duì)学(xué)习(xí)的影响，讲述教育与学习重要性(xìng)的教育论(lùn)著。

　　同时也是(shì)我国代古(gǔ)一(yī)部传统(tǒng)的儿童启(qǐ)蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多(duō)变(biàn)的(de)社(shè)会环境下(xià)，德(dé)育教育也成为现(xiàn)行homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢教育改革所(suǒ)面(miàn)临(lín)的一个homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢重要(yào)课题。

　　现在(zài)很(hěn)多学校也把传(chuán)承中华民族(zú)经典传统文化作为新时期德育(yù)教育发展的重要(yào)途径。

　　传(chuán)统文化(huà)的核(hé)心就是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统的教育中，是(shì)把(bǎ)德(dé)育(yù)放在首位的，一个人(rén)首先得要有(yǒu)“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华(huá)民(mín)族悠久的(de)传统文化(huà)是中华先贤们几千年来(lái)智慧(huì)的结晶，它(tā)使(shǐ)我中华(huá)民族历(lì)经几(jǐ)千(qiān)年(nián)生生不息，屹立(lì)不(bù)倒(dào)。

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