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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)的意(yì)思(sī)：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的(de)原文为子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养也！近(jìn)之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们(men)则(zé)恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定或无实德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么义。

　　如《管子》中的(de)“如月(yuè)如(rú)日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是(shì)解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话(huà)，在主张男女平权(quán)的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为(wèi)是(shì)歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺(quē)乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就(jiù)比(bǐ)较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因(yīn)为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn),近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之(zhī)则(zé)不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”的(de)说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女性，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人(rén)，小人则(zé)是与君子之道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意(yì)思：相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难(nán)养(yǎng)也！近之(zhī)则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)！亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄，疏远他(tā)们(men)则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无(wú)实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”这句话，在主张男(nán)女平权的(de)现代受到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比较德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么容(róng)易(yì)引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当时(shí)社(shè)会和(hé)文化(huà)背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的(de)社会形态和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用。

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