黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英(yīng)国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个(gè)重要(yào)的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权(quán)。

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