人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一(yī)说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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